体超越北方，吴越剑修就算到北方剑道最强的华山派，单比剑技，轻轻松松就能喊出“我要打十个”这种话。

　　峨眉除了这些道家祖师，佛门祖师当中最为有名的是神僧昙鸾。

　　至于峨眉这么一个道家为主的仙武宗门，为什么还会默认昙鸾为祖师之一，这其中也有一个典故。

　　佛教刚传入中土时，僧人是没有运气吐纳等养生内练法门的，峨眉山上的佛家宗门同样如此。

　　后来神僧昙鸾得道教名士陶弘景传下仙经十卷，学会了“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等等服气内练法门，练成了意与气连、气与神合的长生气功。

　　因为神僧昙鸾佛道皆修，这才被峨眉派默认为祖师之一。

　　峨眉山为神州三十六洞天福地中的第七洞天，它与青城派一样，同样也是八大入世道教宗派之一。

　　不过，峨眉派跟成都离得较远，所以受成都影响也比较小，周边最大的城市是南安城和冠峨城。

　　峨眉群峦跟青城不同，青城山蜿蜒如龙，被称为万里青城。而峨眉山地势却是紧簇如花团，分为了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脉。

　　大峨是峨眉主脉，狭义上的峨眉山指的就是大峨山，而二峨与大峨两脉相对，远远望去，双峰缥缈，犹如画眉，峨眉之名就由此而来。

　　大峨二峨两大山脉常年云雾缭绕，雨丝霏霏。山势层峦叠嶂、雄伟秀丽，弥漫山间的云雾气象万千，把峨眉点缀得婀娜多姿。

　　二峨山下就是冠峨城，与青城山下的城镇不同，冠峨城算得上是益州大城，连上周围护城的人口，共有十万多户，突破了三十万人。

　　这个人口数目与白崖前世动辄五六百万的城市当然不能相提并论，但在这个人类并无统治地位，周边皆是荒野蛮域的世界，冠峨城已经属于人口相当密集的大城市了。

　　今日，冠峨城城门前，正有一群穿着百衲衣，手持打狗棒的“乞丐”在排队入城。

　　这群“乞丐”大约有二十余人，皆是青壮年，拥着五辆四匹大车，车上的货物捆绑整齐，堆积得如同小山一般。这种大车是以四匹巨犀牛兽为畜力，常用于货物运输。

　　神州各地之间虽然有传送符阵、飞轮宝船、飞渡车等多种运输工具，但经济实惠的畜力车还是必不可少的。

　　传送符阵、飞轮宝船这两种交通方式耗费太大，基本只用于远距离客运。大驿道的飞渡车倒是可以货客两用，而且运输量也很大。

　　不过，飞渡车受限于地下隧道的路线和站点，沿途很多城市需要转运，所以就诞生了以畜力车为主的短途运输。这些拉车的畜力并非是牛马，而是长于耐力的蛮兽与牛马的杂交品种。

　　虽然速度慢了点，达不到日行千里的程度，但日行数百里是没问题的，可以满足短途运输。

　　神州各地的商

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