中闪过。
秦怀道确实不精通儒学精义,但也不是一无所知,起码清楚儒学不同于其他学说的地方,那就是儒学主张以仁政治国,行德治,礼治。
简单来说就是一个国家想要长治久安,国富民强,必须具备三个条件,人口、疆域和耕地,《易传》指出,君王要守住王位,必须要以仁政治国,爱护百姓,增强百姓对帝国的凝聚力,须有广大耕地产粮,充足财物养活百姓,使百姓无忧。
礼治就是提倡“三纲五常”,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,强调服从和表率,五常就是仁义礼智信,用以规范人伦关系和行为准则。
这些主张对不对?
肯定对!
君王行仁政没毛病,三纲五常也没错,但是最好吗?
显然不是!
儒学是道德标准,是纲常伦理,教会人什么是对的,什么是错的,但以此治国就太过于理想化,毕竟人性复杂,人心险恶,用一套道德标准去约束世人、劝戒教化显然不够,菩萨心肠,还得霹雳手段。
最好的治国理念应该是以儒为体,以法为用,以黄老为权,以纵横为变,也就是儒皮法骨道心纵横术。
贞观年间虽然崇尚儒释道三教,道更是国教,但读书人还是将儒奉为圭臬,其他都是杂学,不能登堂入室,所以为圣人门徒特别开了明经科,并定为常科,并不是圣上想考就考的制科,可见地位之高。
学说地位高就意味着独尊,意味着容不得其他学科,看不到其他学科之妙用,如果以儒家如何治国为题,想必考生都是统一标准答桉,能说出“儒皮法骨道心纵横术”估计没人,如果有,秦怀道不介意挖走重用。
利用科考选拔自己需要的人才,他不香吗?!
很快,秦怀道念头通达,心情大好,看圣旨顺眼多了。
……
巍巍昆仑山,一处不起夜的峡谷里。
段瓒带着一支残军缓缓往北而行,脸上是化不开的仇恨,身上铠甲破败不堪,就连内衬衣服也都血迹斑斑,随行军卒也双目凹陷,疲惫不堪。
一匹战马飞奔而来,马上是段瓒的心腹家将,上前后说道:“大人,敌军停止追击,已经返回。”
“为何忽然停止追击,这不正常,难道前方无路可走?”段瓒看向前方茫茫山脉,心中发苦,再看看身边不多的军卒,心如刀绞,几千精锐断后,而今只剩下不到两百,个个人困马乏,此仇此恨,罄竹难书。
家将提议道:“大人,依地形来看,前方荒芜,鸟兽绝迹,宛如死地,恐无粮无水可用,继续往前九死无生,要不,兄弟们饱餐一顿,杀个回马枪,就算死又何妨?我大唐勇士岂能窝囊饿死。”
“大人,杀回去吧?”
“大人,兄弟们不怕死,十八年后又是一条好汉。”
“就算死也要拉几个垫背的。”
“……”
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