告贴下的各种祈求很快就同，蔓延成了专业之间的互撕，各方大佬频出，一路撕出了频道。

　　而其中，有一个文科专业的贴子迅速打败了“如何在魏晋发展工业之我见”之类的贴子，迅速头条，登上最热。

　　这位玩家精确深刻地剖析了这个时代的意识形态问题，并且指出了发展方向。

　　“在我看来，意识的高地我们不占领，就自然会有占领，并不是说孟岚等发现的意识形态不对，而是不切合这个时代的生产力关系……”

　　战国时，诸子百家争鸣，最终以法家因在战争时期见效极快，成为显学，秦以法家一统天下而结束。

　　然秦二世而亡，成为后来者的错题本，法家便被抛弃，让以降低社会成本的黄老和儒家占领了社会形态。

　　为什么历代都要推崇孝治天下，原因就是将基础家庭宗族的主导权固定下来，父母对子女有生杀大权，而随着生死交迭，大权会自然传给下一代，普通家族的事情内部自己解决，降低社会的运营维持成本，这也是贴合古代低生产力的社会现实的，这个方法于是维持了两千余年的封建社会。

　　而世家宗族，则在儒家上争取上层的政治权力，儒家用“维护王权”的核心思想得以发展。

　　魏晋时代，以孝道为根基的社会制度没有变，但因为九品中正制的关系，世家大族已经将血统继承统治刻入了国家法理中，不再需要用儒家去舔王权来获得权利。

　　所以，儒家的“维护王权”的作用对世家来说，是没有太大必要的，因为皇权衰弱，世家大族才会有更多分享政治权力的机会。

　　可以说，从东汉士族兴起开始，皇权与儒家一起处于衰微状态，所以才会有“王与马，共天下”、玄学清谈兴起，这种尾大不掉的局面，简单说，这个时代人的思想是混乱的，那种后世推崇的“魏晋风流”、“思想碰撞”其实都暴露了这一点。

　　也因此，没有一个强大的中央集权，在乱世之中，国家就无法稳定下来，就如东晋几次北伐意图收复国土，但内部纷争不休，这其实就是思想的不统一带来的危害。

　　说穿了，每个士族的根基就是收纳更多的隐户给自己的庄园，吸取国家的血壮大自己，而要改变这一点，就必须摧毁士族自给自足的小庄园经济，以孝治国可以，但以及法治国也是应该，孝与法不能两全时，以法为先。

　　而要让天下接受上党的思想，不妨挂个羊头，我们可以推崇“荀子”的学说。

　　荀子这位大佬是儒家承认的圣者，同时，又是法家的牛人，李斯韩非都是他的徒弟，他主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

　　这种观点，与我们现代社会也是相合的。

　　因此，在经济上，我们可以用“土地税”来抽

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