成逸闻来看,尤其是有不少竹简中记载的,中原之外竟然比中原还要广阔,这在把中原当成世界中心的中原人看来,根本就是发癔症,不可能的事情。
“他们是不是在等他帝国和罗马一战,看是否可以找到机会重新掌控天下。”张良冷笑道。
对于世家,本来张良因为本身就是世家弟子,看的并不清楚,可是在不断观看帝国报纸上关于世家的宣传,张良已经慢慢改变了自己的观点。
在帝国报纸上,夜无忌直接把反秦势力造反的原因刊登在上面,从各国王族不甘失去权力,到各大世家不甘心失去封地,同时也一直在宣传郡县制的好处,那就是世家不在高人一等,在帝国的法律之下,人人平等。
甚至把田氏代齐抽茧剥丝,一点点的完整呈现在报纸上,这在这个时代是根本不能想象的事情。
张良本来对于世家还是很有好感的,不说他本身就是世家弟子,就说他所交往的人也全部都是世家弟子,在这些人当中很少看到那张不学无术的人。
天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。”不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此相齿;以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏,老弱孤寡为意,皆有以养,民之理也。古之人其备乎!配神明,醇天地,育万物,和天下,泽及百姓,明于本数,系于末度,六通四辟,小大精粗,其运无乎不在。其明而在数度者,旧法、世传之史尚多有之;其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者,百家之学时或称而道之。
天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。
不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道
请收藏:https://m.disi9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)